MENYIAPKAN LINK DOWNLOAD

 Pengantar Filsafat Marx

Dengan beberapa ukuran, Karl Marx (1818-1883) adalah yang paling penting dari para filsuf modern, dalam arti bahwa tidak mungkin untuk memahami sejarah abad ke-20 tanpa mengacu pada ide- idenya .

Revolusi di Rusia dan Cina keduanya, setidaknya seolah-olah, berkarakter Marxis. Perang Dunia Kedua ternyata menguntungkan Sekutu sebagian karena Hitler , yang dibutakan oleh kebenciannya terhadap komunisme , memerintahkan invasi ke Uni Soviet. Dan Perang Dingin mendorong kapitalisme gaya barat melawan masyarakat yang mengidentifikasi diri mereka sebagai sosialis atau komunis.

Kelas penguasa gemetar pada revolusi komunis. Kaum proletar tidak akan rugi apa-apa selain rantai mereka. Mereka memiliki dunia untuk dimenangkan. Pekerja dari semua negara, bersatu!”

Hanya sedikit di awal kehidupan Marx yang menunjukkan bahwa dia akan menjadi tokoh radikal politik yang patut dicontoh modernitas. Ia lahir pada 5 Mei 1818 di kota Trier di tepi Mosel. Ayahnya, Heinrich Marx, adalah orang yang menarik. Seorang pengacara yang sukses, ia berpindah agama dari Yudaisme ke Kristen tak lama sebelum Karl lahir, sebagian besar untuk melindungi bisnisnya dari antisemitisme Prusia. Heinrich adalah murid Pencerahan, dan dia memperkenalkan Karl pada tulisan-tulisan para pemikir Pencerahan besar, seperti Leibniz, Voltaire dan Kant, dan juga ide-ide politik liberal.

Marx muda adalah kepribadian yang kuat. Kakak-kakak perempuannya kemudian menceritakan bagaimana dia menggertak mereka tanpa henti, tetapi menebusnya dengan membacakan cerita kepada mereka. Dia bersinar di sekolah dalam mata pelajaran sastra - meskipun dia tidak begitu pandai matematika dan sejarah - dan itu adalah niat bahwa dia harus mengikuti jejak ayahnya dan menjadi pengacara, dan pada tahun 1835, dia pergi ke Universitas dari Bonn untuk belajar hukum. Namun setahun kemudian, ia pindah ke Universitas Berlin, beralih dari hukum ke filsafat dan bergabung dengan sekelompok pemikir radikal, anggota Young Hegelian Doktorklub. Pada titik inilah radikalisme Marx mengemuka. Dia mengidentifikasi dirinya sebagai sayap kiri, berkomitmen pada politik demokratis dan menganut ateisme.

Bagi Marx, teralienasi berarti terpisah dari kemanusiaan esensial seseorang; itu adalah untuk tidak dapat menjalani kehidupan manusia sepenuhnya

Sayangnya bagi Marx, radikalisme yang baru ditemukannya membuat harapan untuk mendapatkan pekerjaan akademis terbayar. Pada tahun 1842, setelah berhasil menyelesaikan gelar doktornya, ia memulai yang pertama dari sejumlah pekerjaan mengedit jurnal radikal. Beberapa tahun berikutnya mungkin yang paling penting dalam perkembangan pemikirannya. Yang terpenting, pada tahun 1844 ia memulai persahabatan seumur hidup dengan Friedrich Engels (1820-95), putra seorang produsen tekstil. Engels-lah yang memperkenalkan Marx pada gerakan kelas pekerja yang baru muncul, dan juga pada studi ekonomi politik. Poin ini menandai munculnya filsafat sosial dan politik Marxis yang dapat dikenali.

Masuk akal untuk membuat catatan peringatan di sini. Marx tidak langsungfilsuf. Mungkin akan lebih akurat untuk menggambarkannya sebagai ahli teori sosial atau politik. Dimasukkannya dalam buku semacam ini dibenarkan, pertama, karena karyanya mendalami filsafat; dan kedua, karena ia telah mempengaruhi banyak filsuf, terutama yang bekerja di benua Eropa. Namun, fakta bahwa karyanya mencakup berbagai bidang studi – filsafat, ekonomi, teori politik, dan sejarah, antara lain – membuatnya sulit untuk diringkas. Atau lebih tepatnya, itu berarti bahwa ringkasan apa pun akan selalu selektif. Namun demikian, tentu saja mungkin untuk mengidentifikasi beberapa tema kunci dalam pemikiran Marx.

Marx dan sifat manusia

Mungkin titik loncatan terbaik jika kita ingin memahami teori Marxis adalah dengan mempertimbangkan bagaimana Marx memandang manusia. Dengan kata lain, apakah dia memiliki teori tentang sifat manusia? Jawaban atas pertanyaan ini adalah ya yang samar-samar. Marx tidak memikirkan sifat manusia dalam istilah yang sama dengan, katakanlah, seorang sosiobiologis kontemporer; dia tidak, misalnya, tertarik pada spesifikasi naluri manusia tertentu. Tetapi dia memang berpikir bahwa sudah menjadi sifat alami manusia untuk bekerja sama dalam proses kerja kolektif yang dipilih secara bebas. Idenya adalah bahwa manusia mencapai realisasi diri penuh dalam proses mengubah dunia dalam citra mereka sendiri melalui kerja mereka. Ini adalah gagasan yang cukup rumit – yang tidak mengherankan,mengingat bahwa ia memiliki pendahuluan dalam filosofi Georg Hegel – tetapi mungkin rasa itu dapat dicapai dengan membayangkan tim insinyur yang mengerahkan jiwa dan raga untuk menghasilkan bangunan yang fantastis; ketika mereka kemudian menatap bangunan itu, tidak terlalu aneh untuk berpikir bahwa mereka melihat sesuatu dari kemanusiaan mereka sendiri, dari sosialitas produktif mereka, dalam ciptaan mereka.

Pentingnya gagasan bahwa manusia mencapai realisasi diri sepenuhnya melalui kerja yang dipilih secara bebas adalah bahwa gagasan itu mendasari konsep keterasingan, yang pada gilirannya merupakan inti dari kritik Marx terhadap masyarakat yang dicirikan oleh konflik kelas. Sederhananya, orang teralienasi ketika mereka terpisah dari produk kerja mereka dan dari proses kerja itu sendiri. Ini terjadi ketika mereka kehilangan kendali atas keadaan di mana mereka terlibat dalam aktivitas produktif dan atas produk-produk kerja mereka. Poin kunci tentang keterasingan adalah selalu keterasingan diri. Bagi Marx, teralienasi berarti terpisah dari kemanusiaan esensial seseorang; itu adalah untuk tidak dapat menjalani kehidupan manusia sepenuhnya.

Diri dan keterasingan

Keterasingan, dalam berbagai tingkat, adalah aspek dari semua masyarakat kelas; yaitu, semua masyarakat di mana ada pembagian antara orang-orang yang memiliki dan mengendalikan alat-alat produksi dan mereka yang tidak. Namun, dalam masyarakat kapitalislah keterasingan mencapai puncaknya. Kapitalisme dicirikan oleh konflik mendasar antara dua kelas besar yang bermusuhan, borjuasi, pemilik alat-alat produksi (yaitu pabrik, mesin, dll), dan proletariat, yang hanya memiliki tenaga kerja mereka sendiri. Proletariat teralienasi karena mereka dipaksa untuk menjual tenaga mereka dalam keadaan yang tidak mereka pilih sendiri. Mereka memiliki sedikit atau tidak ada kendali atas proses kerja, dan energi produktif mereka dihabiskan untuk kepentingan kelas yang mengeksploitasi mereka. Marx menggambarkan pengalaman keterasingan kaum proletar sebagai berikut:

“Dia tidak memenuhi dirinya sendiri dalam pekerjaannya tetapi menyangkal dirinya sendiri, memiliki perasaan kesengsaraan daripada kesejahteraan, tidak mengembangkan secara bebas energi mental dan fisiknya tetapi kelelahan secara fisik dan kemerosotan mental. Oleh karena itu, pekerja merasa dirinya di rumah hanya selama waktu senggangnya, sedangkan di tempat kerja ia merasa tidak memiliki rumah. Pekerjaannya tidak sukarela tetapi dipaksakan, kerja paksa. Itu bukan pemuasan suatu kebutuhan, tetapi hanya sarana untuk memuaskan kebutuhan-kebutuhan lain.”

Namun, semua tidak hilang untuk proletariat, karena pandangan Marx bahwa mereka adalah pembawa potensi emansipatoris umat manusia. Kapitalisme tidak bisa dihancurkan; memang, menurut Marx, ia penuh dengan kontradiksi, yang pada akhirnya akan menyebabkan kejatuhannya; dan proletariatlah yang akan mewujudkan ini. Secara khusus, sebagai kelas untuk dirinya sendiri, kelas yang sadar akan realitas dan situasinya sendiri, adalah takdir proletariat untuk menghapus semua perbedaan kelas, melembagakan bentuk masyarakat baru – komunisme – berdasarkan kepemilikan kolektif; dengan melakukan itu, mereka akan mengakhiri keterasingan orang dari produk kerja mereka, dari proses kerja itu sendiri, dan dari kemanusiaan esensial mereka.

Pada titik ini, penjelasan Marxis mengalami kesulitan; kapitalisme masih berjalan kuat, dan proletariat, jika mereka ada, tampaknya tidak menyadari bahwa mereka seharusnya menjadi kekuatan revolusioner. Jadi apa yang salah? Apakah Marx salah tentang semua ini?

Di sini mungkin untuk menjadi amal. Marx sadar bahwa kapitalisme memiliki sumber daya untuk memungkinkannya melawan efek kontradiksi internalnya. Misalnya, Anda akan menemukan bahwa kaum Marxis membuat permainan besar tentang sesuatu yang mereka sebut "kesadaran kelas palsu". Idenya di sini adalah bahwa kelas pekerja tidak menyadari nasib historis mereka sebagai kekuatan revolusioner “karena mereka telah terpapar ideologi kapitalis”. Borjuasi, sebagai akibat dari dominasi mereka di bidang ekonomi, juga mengontrol hal-hal seperti sistem pendidikan dan media massa. Oleh karena itu, mereka mampu mengeluarkan ide-ide mereka ke masyarakat luas, sehingga kaum proletar tetap buta terhadap situasi mereka yang sebenarnya. Dalam bahasa Marxis, proletariat tidak pernah melakukan transisi dari kelas dalam dirinya sendiri ke kelas untuk dirinya sendiri.

Tentu saja, mungkin juga untuk berargumen bahwa kapitalisme belum runtuh, tetapi ia akan runtuh; bahwa Marx mungkin salah tentang rentang waktu, tetapi dia mendapatkan dasar-dasar yang benar. Argumen semacam ini sering digabungkan dengan analisis cara ekonomi kapitalis berhasil mengeksploitasi pasar baru, misalnya, di negara berkembang. Namun, ada sesuatu yang secara filosofis mencurigakan tentang langkah ini; klaim bahwa sesuatu belum terjadi, tetapi pasti akan terjadi di beberapa titik di masa depan tidak dapat dipalsukan dan ada lebih dari sekadar keyakinan buta tentang hal itu.

Selain itu, tidak jelas apakah Marxisme dapat diselamatkan bahkan jika seseorang mengakui bahwa kapitalisme suatu hari nanti akan berakhir. Masalahnya adalah bahwa gagasan Marxis bahwa kapitalisme akan digantikan oleh masyarakat yang bebas dari ketidaksetaraan dan konflik sistematis sangat tidak masuk akal. Mungkin dengan bijak, Marx tidak banyak bicara tentang bentuk persisnya yang akan diambil komunisme. Dia menyarankan bahwa orang-orang dalam masyarakat komunis - rasional, sadar diri dan diarahkan lain - tidak akan lagi terasing dari satu sama lain atau diri mereka sendiri. Temannya Engels membayangkan suatu hari ketika kekuasaan negara dan pemerintahan rakyat tidak diperlukan.

Pertanyaannya adalah apakah, dari perspektif abad ke-21, ini adalah visi masa depan yang masuk akal. Mungkin tidak. Tetapi karena mengatakan itu, mungkin agak tidak adil untuk menahan Marx pada standar pengetahuan abad ke-21 ketika menuduhnya memiliki pemahaman yang salah. Paling tidak, dia tidak pernah mengalami kengerian abad ke-20 ketika menyusun teorinya. Bukan tidak masuk akal untuk berpikir bahwa dengan melihat ke belakang yang ditinggalkan oleh abad terakhir, Marx mungkin kurang optimis tentang potensi manusia dan kemungkinan dunia tanpa konflik mendasar.

Karya utama

A. Naskah Paris (1844)

Serangkaian kutipan tentang filsafat dan ekonomi, terutama menonjol karena ekspresi pertama yang tepat dari ide-ide Marx tentang keterasingan.

B. Ideologi Jerman (1846)

Ditulis bersama dengan Friedrich Engels, dan diterbitkan hanya secara anumerta, doktrin ma terialisme historis pertama kali diuraikan dalam karya ini.

C. Manifesto Komunis (1848)

Pernyataan klasik dan polemik dari filsafat sejarah revolusioner Marx, itu menjadi manifesto banyak partai komunis. Ini mengejar implikasi politik dari fakta bahwa "sejarah semua masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas".

D. Sebuah Kontribusi terhadap Kritik Ekonomi Politik (1859)

Terkenal karena kata pengantarnya, yang merupakan ekspresi ringkas dari filsafat materialis sejarah.

E. Kapital(3 Volume: 1867, 1884, 1893)

Karya definitif dan paling terkenal Marx, masih belum selesai pada saat kematiannya. Terutama sebuah karya ekonomi politik, itu merupakan akun lengkap dari cara kerja, dan kegagalan, masyarakat kapitalis. Jilid kedua dan ketiga diedit dan diterbitkan oleh Friedrich Engels.